未雨，一个十五岁的小书童，就这样莫名其妙的成为了书山的编外人员。
书山是一个忙碌而简朴的地方，在这里，除了侍从和奴仆外，所有的人都必须从事一定的劳动才有饭吃。
书山并不拒绝侍从和仆从加入劳动，不同于其他门派，这里劳动的报酬并不归主家所有，而是分发给劳作者本人，这也是书山不成文的规定。当然这并不代表自由，主家可以在任何时候、任意情况下差遣他们为自己服务。
农事劳作，对未雨来说并不是一件很新奇的事。
谷房内，大伙儿忙的热火朝天，干活的同时，嘴里还很有节奏的诵读：“修武之道，始于聚气；聚气之门，在于调息；调息之法，重在宁心。心思空明，亦梦亦醒，是为基也。”
这是武修的第一道门：聚气之纲。
所谓的纲，就是大纲。换言之，就是笼统的介绍了聚气的要领。通过反推的口诀，阐述了武修聚气的基本修行方法。
对于武修而言，整个聚气之道所涵盖的内容并不止这些。
宁心是聚气中最重要的一环，而宁心之前，还有一些步骤：打坐。打坐之法因功法而宜，有坐姿、卧姿等，不同的姿态对应不同的行功路线。
打坐需要在长期练习的上，让身体自然记忆这样的姿态，才能做到“心思空明亦梦亦醒”这样的状态。
打坐是行功的铺垫，在保证姿势舒适的情况下，四肢的那些穴道互贴相连，不能出分毫差错，否则会导致灵气循环不畅而损伤经脉。
心静自然，有气感。气感是一种无法描述的感觉，就好像吞咽一样，食物到口腔，自然就会吞咽。没有人能够解释自己是怎样才有的气感，只是知道在心宁之后，依吐纳之法，自然而然的有灵气降入丹田。
所以，气感虽然很重要，却没有任何人能够讲述它究竟是怎么来的。这也就是在任何功法中没有任何记载的原因。
调息之法，也分为两个阶段：一，吐纳；二，吐纳中行功。
所谓行功是指气贯经脉、分穴而走，念随气动、循环往复。
行功大体分两大类：一是强体；二是功法。
强体，指养气益血增寿延年。一般来说越长寿越有可能入圣。
功法，指的是侧重点。修武为什么？总不至于做一个万年挨打猫吧？一个能活一万岁的人，七岁的时候被人一刀捅死了…这看上去何其的冤枉！所以每个门派都有特长：刀枪棍棒斧鉞勾叉……等等。怎么样才能打败同境界的对手？这就是侧重点。轻兵器的灵动、重兵器的沉稳、软兵器的势、拳脚的劲道等，各有不同，它们的侧重点也天差地别。对阵之时，气行路线越少，速度越快，优势越大。除此之外，一部优秀的功法，配合相应的招式套路，甚至可以跨境界打败对手。
气息悠长，一定程度上代表了修为高低。当然这不是憋气。初期，需要通过宁心吐纳，来逐步形成习惯。这种习惯在有意无意的引导下渐渐拉长，直到一吐一纳，一个循环周天。
单纯的吐纳，并不能增加功力。即便是刻意的短吐长纳，对于内力增进也无丝毫帮助，只会增加肺活量而已。
所谓修行，修的是气海，也就是丹田。只有在气沉丹田之后，由丹田内引导而出，行遍周身经脉，循环一周后再汇入丹田。
功力的增加，讲究的是头衔尾。头衔尾指的是吐纳的节奏和灵气运行的速度，体内灵气在即将汇入丹田之时，同时纳入新的灵气，以此借力“撑大”气海，循环往复，点滴积累。日积月累后，气海“记忆”了变大后的样子，即便日后灵气耗尽，也能通过吐纳，快速恢复。